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  “洪经略入都后，其太夫人犹在也，顺治四年（1647）七月，自闽迎入京，太夫人见经略，大怒骂，以杖击之，数其不死之罪曰：‘汝迎我来，将使我为旗下老婢耶？我打死汝，为全国除害！’经略急走，得免。太夫人即买舟南归。”

  这便是闽剧、京剧《洪母骂畴》的张本，不过仅仅夸姣传说算了，并非史实。但在抗战迸发前的北平，刚刚就任“冀察政务委员会”委员长的宋哲元家中，却实实在在上演过一出类似剧目。

  宋哲元的女儿宋晋昭回忆说，宋哲元那一段时刻，常常跟日本人一同看戏打牌，有次回家，就被老母亲堵着门口骂。

  这也从旁边面阐明，近代以来，由于帝国主义，特别是日本帝国主义的侵犯，我国公民哪怕是华北乡村出来的小脚老太太，在民族气节上也明辨忠奸。近代我国民族主义与中华民族认识的醒悟可见一斑，民国已非明末，任何帝国主义国家梦想，都是痴心梦想！

  即使宋哲元的母亲沈太夫人，这样一位山东乡村的老太太，都对日本帝国主义，对奸细屈从派如此疾恶如仇。那为什么后来被国共都表扬为“民族英豪”的宋哲元，却在“七七事故”前，特别是《塘沽协议》签定后到抗战迸发前夕，一度被批评为“亲日派”。

  连后来深度参与低沉沙龙的胡适都看不下去了，1936年5月31日写了篇《敬告宋哲元先生》，要求宋哲元彻底理解自己的心情，不要滑向奸细的边际，那可是既对不住喜峰口献身的二十九军官兵，更要难逃千万年的遗臭。

  宋哲元干啥了，民族英豪与亲日派奸细竟只要一步之遥，他与日伪方面唐塞了事背面，又有着怎样的小算盘呢？

  了解近代学运史的朋友，都知道“七七”之前有个重要时刻节点的“一二·九”。

  第二年，也便是1936年6月13日，北平学生再次举办抗日大“漫步”，标语却变了，换成：

  一方面，固然是我党在瓦窑堡会议后，同志的正确领导下，派出同志到北平出任中心代表、北方局书记后，面临民族对立上升及抗日运动高潮的局势，开端运用正确的方针来争夺、影响宋哲元。

  另一方面，也是小鬼子欺人太甚，非要逼着华北的宋哲元学东北的溥仪，当华北的“儿皇帝”，把冀察两省、平津二市变成又一个“满洲国”。

  “一二·九”还有个标语叫“打倒冀察委员会”，这个委员会全名叫“冀察政务委员会”，成立于1935年12月18日，是建立的冀察两省与平、津两市的“特殊化”当地政权安排，是日本帝国主义“华北政权特殊化”的要求与政府屈从卖国方针相结合的产品。

  说句政治不正确的，这儿边除了蒋介石的大号忘八蛋之外，宋哲元和当地实力派也是中小号的啥啥啥。西北军中有“湖南文人”之称的北平社会局长雷嗣尚，就向傅斯年吐槽宋哲元这些人：

  “如明轩（宋哲元的字）不能在河北占住，则可退河南，我将河南给他，再不然可退陕西，必将陕西给他！”

  但这种话，搁在华夏大战，宋哲元和二十九军的将领们，还真会信，但现在是啥时候？蒋介石好话说尽，坏事办绝，这些人岂能再信？

  1933年，蒋介石在保定接见宋哲元，左起：孙殿英、宋哲元、蒋介石、孔祥熙、秦德纯

  “蒋言多半为诈，小半为实，且似一直未以华北为念者，且对现实问题皆未谈及，看起来，咱们只可以自行救华北矣。”

  这都是当地实力派作为“民族资产阶层”，从胎里带来的“二重性”导致的，不光冯玉祥体系，民族资产阶层的当地实力派都有这个病，甚至提到今日，民族资产阶层也是如此。

  “他们关于我国革新具有对立的心情：他们在受外资冲击、军阀压榨感觉苦楚时，需求革新，拥护反帝国主义反军阀的革新运动；可是当着革新在国内有本国无产阶层的骁勇参与，在国外有世界无产阶层的活跃帮助，关于其欲到达大资产阶层位置的阶层的开展感觉到要挟时，他们又置疑革新。”

  “九·一八事故”后，日本侵犯我国，当地实力派竭力建议对日抵挡。这方面他们要比蒋介石这个大班资产阶层，更清醒，看得深远。针对蒋介石的“不抵挡”方针，梦想美英干与来“主持公正”，李宗仁就吐槽说：

  “帝国主义者同是压榨咱们的，所不同的是经济侵犯和土地吞并罢了。若靠帝国主义为咱们仗义执言，这不仅是一种可耻的观念，并且必致人为刀俎，我为鱼肉的结局。”

  话虽如此，但民族资产阶层的经济利益使然，他们与帝国主义和官僚本钱存在着千丝万缕的联络，使其又表现出脆弱让步性，很难生长为领导公民大众抵挡帝国主义侵犯的领导力气。

  所以他们都不坚决，既想革新，又怕革新，反而不如大班资产阶层“坚决”，后者彻底认命了，看到洋大人跪就好了，抵挡什么？洋大人说啥是啥，怎样摧残我都是美好！

  这是一首清末诗人黄荐鹗的诗《过大沽口》，大沽口——了解近现代的朋友都不生疏的地名，尽管我没去过，却知道此处是近代北京的咽喉，从1840到1937年，帝国主义戎行7次侵犯京津，5次由大沽登陆。

  中学语文课本里，鲁迅先生那篇《》，“三·一八惨案”的直接导火线，也因大沽口而起来。1926年3月12日，日本帝国主义制作了支撑奉鲁军对立国民军的大沽口工作。

  十年之后的1936年1月，又迸发了一次大沽口工作，工作的两方简直都没换人，仍是日本鬼子和二十九军（此前的国民军）。

  1月初，冀东伪军赵雷部强行进驻塘沽，与三十二军发生冲突，导致三十二军让出防线，形成塘大间只剩二十九军的一三二师刘汝明部刘金山旅的一个连驻防。

  与此一起，日商因从大沽私运货品被二十九军抄获，反而诬害我国戎行，不光欺压日本“合法”商人，还撕毁膏药旗，凌辱了畜生们的大你笨帝国。

  华北不断出事，鬼子不断搞我国戎行，宋哲元应该不应该请蒋介石支撑他，但显着从“华夏大战”到“九·一八”，再到华北每次工作，宋哲元对蒋介石是不信赖的，也敢信赖。

  “华北工作，现虽告一段落，然打量环境，将来困难正多，彼方谋我，无有己时，中心以全国智力会集唐塞，尚无胜算。今乃欲以华北一隅与之撑拒，出路利钝，不卜可知。”

  这便是民族资产阶层的尴尬，既看不到公民的力气，却知道大班资产阶层是靠不住的，但他们作为当地实力派，实力便是存在的根底，是在日蒋中心存在的本钱，万万不能赔本，所以只能不断左右横跳，直到把自己玩死！

  七七事故前后的宋哲元，究竟是怎样一个前史人物，这些年各种谈论许多，传统称誉他抗日，可也有人说他不坚决，还有人说他是被逼抗日，究竟哪个是真，哪个是假呢？

  我的观念是这些都是真的，但也都具有必定的片面性，由于关于前史人物的点评，有必要放在前史傍边去看，换言之宋哲元为什么不坚决？

  喜峰口、罗文峪苦战的宋哲元，在“塘沽”到“何梅”等一系列协议签署之后，越来越消沉，大骂：

  作为江浙财团和大班资产阶层代理人的蒋介石，罔顾宋哲元集团的利益，为了不开罪日本人，不吝屡次出卖宋哲元集团的利益。一来二去，后者天然对蒋介石离心离德。你不论我，我只好自己救自己，所以作为小军阀小军头的宋哲元，只能在蒋日之间左右横跳，采纳“既要活跃备战，又要尽力避战”的心情。

  “中东路工作”，说好一同着手，你给我背书，成果关键时刻你掉链子了，搞得我丢人摔家伙。你现已坑了我一次，我傻也不会再上二茬当，所以你有你的小算盘，我也得有我的小算盘。

  “九·一八”事故发生后，张学良在日本压榨下，想抵挡，南京不给帮助，要撤兵，南京又不容许，骑虎难下，犹豫不定。这时日本又威吓张学良，东北你要再不赶忙滚蛋，我就趁便吞并你的平津。张学良权衡利弊，华北地盘要丢了，那可真便是漏网之鱼，无家可归了。终究只能丢掉东北，舍车保帅。

  可是，这边日本人估计张学良后，蒋介石持续估计张学良，把东北军从平津调到鄂豫皖，又调到陕北，围“剿”、赤军，一起跟陕西的当地实力派杨虎城争地盘，等所以一箭三雕。打死敌军除外患，打死杂牌除内争，蒋介石的算盘珠子拨弄得噼啪作响，张学良和杨虎城也不傻，天然触目惊心，终究不得不跟我党我军搞“三位一体”，敌人的敌人便是朋友。

  当地军阀的基本特征是地盘和戎行，而当地实力派除具有这些基本特征外，其最首要的特征便是在日本侵犯下，他们身上当地军阀的反抗性、封建性和落后性削弱，而爱国性、民主性和行进性却显着增强。

  在日本鬼子和蒋介石的两层紧逼治下，这一期间有件工作，就可见宋哲元的心态之一斑。

  《何梅协议》后，蒋介石就现已以为华北恐怕是保不住了，但他不是活跃备战，而是忙着把“好东西”赶忙拿走，至于华北的公民，还有这儿的土地，归不归日本人，日本人怎样折腾，就彻底不放在心上了，所以加快了将档案文物、纸币印刷厂、银行贮存银块南运的方案，宋哲元以为此举不坚决军心，强行拘留。

  行政院秘书长翁文灏托二十九军驻京代表李世军（原冯玉祥的机要秘书），从中说项，期望准予放行。

  1933年，签定丧权辱国的《塘沽协议》，右起戴眼镜者铁道部政务次长、陆军少将钱宗泽，再右首席代表、顾问本部厅长、陆军中将熊斌

  “中心对华北万里江山都预备不要了，华北千千万万老百姓的生命财产，难道说不值故宫里的坛坛罐罐？不值一堆废纸？不值几架印刷机？不值有限的一点银块吗？我不是故意拘留它与中心尴尬，我是以为蒋介石底子不要华北土地公民而感到愤慨！他能多加一把力气支撑我，守住北平，守住华北，岂不是什么都用不着南迁了吗？！”

  李世军也觉得宋哲元这话有道理，就把话给蒋介石带到了，蒋介石十分唐塞，“嗷嗷”两声就过去了，该持续运走照常，至于华北的军心民意，华北的土地和公民，干他何事？

  特别是解放战争中，四我们族用力捞钱，敲骨吸髓，无所不用其极；刘峙在淮海战役前夕，部队还没收到撤离指令，他的生意司理已得到信息开溜了，反而是部队长官要从前者那里，探问刘峙实际上的小九九！

  可是，咱们仍旧是要“感谢”些日本帝国主义的野心勃勃与丧尽天良，教会了我国公民，特别是华北军民，全部对外屈从、让步与不抵挡的方针，是招来亡国灭种大祸的终究的原因。中华民族已处在生死存亡的关头，再无让步让步地步，只要联合抗日，跟日寇拼死斗争，国家民族才有期望，个人家庭才有保证。

  正是日寇的苦苦相逼，“一二·九”运动的全民发动发动效果就显示出来了，长时间宣扬的抗日救国思维，总算生根发芽了，最显着的是军民抗日认识的大醒悟。

  《大众日子》第一卷第六期（1935年12月21日）封面人物清华大学学生陆璀

  从“九一八”今后，在蒋介石对日“不抵挡主义”方针的长时间影响下，公民大众和武士的抗日心情也难免遭到消沉影响，恐日、失利的心情和不问时势的心情都有。只要一部分先进分子抗日而无大众支撑是难成气候的。而每次运动，军警更是受命阻挠甚至真压。

  如果说平津的差人都是本地人，以往对本地孩子的义举，还能睁一只眼闭一只眼，二十九军那可是下手极狠，动辄打伤多少多少，可是到了“一二·九”运动中，心情显着发生了改变。所今后来同志从前高度点评，“一二·九”运动，推动了七七抗战，预备了七七抗战。当然这儿边是内外因归纳效果的成果。

  1935年12月，北京大学学生黄敬在电车上讲演，戴学生帽的是东北大学学生宋黎

  “一二·九”运动的活跃参与者，平津地下党安排成员林一山同志从前讲了个故事，很具有代表性。

  北师大有个女同学叫丑泽兰，她在北海大桥上拽住一个殴伤她的二十九军战士，痛哭流涕地责问：‘为什么郊外都被日本人占据，而城内咱们对立日本人，你们却来打咱们。’

  但丑泽兰仍是不放手，并说：“你有必要供认你错了，不然你便是打断我的臂膀，我也不放。’

  局势逼人，二十九军上上下下，从宋哲元到这个一般战士，都不得不做出挑选，不能再含糊两端吃了，有必要清晰站队，是跟着日本人当奸细，仍是站到最广大我国公民一边，一起对日，坚决抵挡，此时此刻，现已不成为一个问题了。

  不论啥情况下，向真理认错，向公民认错，并不是一件羞耻的工作，相反是荣耀的。

  七七事故是中日全面战争的起点，是日本大规模进攻的开端，是日本妄图变全我国为其独有殖民地的进程，是我国全国性抗战开端，是全国性的不是部分的，进入了实施抗战的阶段。

  可是二十九军的官兵，甚至当地实力派，怎么从被迫抗日，改变为自动抗日、活跃抗日，进而在全部帝国主义的威逼利诱下，怎么不屈从、不犹豫、不让步，即与帝国主义反抗派彻底分裂，彻底站到公民的阵营，却仍需一个适当长的进程。

  在这个进程中，有人挑选行进，有人挑选让步，有人挑选摇晃，但无论怎么，这并不阻碍整个中华民族的醒悟与反抗，不阻碍我国的政治局势从此开端了一个新的阶段，我国革新史上拓荒了一个新纪元，旧我国将走向新我国，走向一个光亮的巨大的出路，便是彻底打倒日本帝国主义之后，建造一个我国领导下的，一个工人、农人、城市小资产阶层和其他全部反帝反封建分子的革新联盟的民主共和国。

  1937年7月10日，冒着敌人的炮火，穿过层层封锁线岁的青年记者方大曾，蹬着自行车，从北平跑到卢沟桥。他用照相机，为咱们留下了二十九军将士的抗战英姿的一起，也用细腻的笔触，为今日的咱们，为今日的青年人，留下一段穿越前史的寄语：

  北面正浮起一片广阔的白云，衬托着永定河边的田野；巨大的卢沟桥或许将成为巨大的民族解放战争的发祥地了！”

  这段话，时至今日，依然常读常新，由于巨大的民族解放战争并没有彻底完毕，巨大的我国革新仍在持续，更重要更深重的使命等待着人们，特别是一代代我国青年去投身，去战役，去坚持……

  以我国之大、公民之众，脱离独当一面，自给自足，梦想“洋大人”的公平公正，亦或是侵犯者的“恰到好处”，成果不过靠山山倒，靠人人跑，纯属自掘坟墓之道。

  我国公民是硬骨头，是具有巨大斗争精力的公民，公民大众是真实的英豪，是社会实践的主体，是社会成员的大多数，力气最雄厚，是决议社会命运的首要力气，是“自己力气”的根源。只要把立足点放在依托自己力气的基点上，才干最大极限地发动大众，安排大众，才干不受制于人，一直立于不败之地。

  又：有心的朋友会发现，文中配图里，其时咱们多写作“卢沟桥”，鬼子则写作“芦沟桥”。今日许多出版物里，都含糊地一笔带过，来个“卢沟桥亦作芦沟桥”。

  明代《燕都旅游志》中说：“以其浊，故呼浑河。以其黑，故呼卢沟。”《大清一统志》上也说：“卢沟河，俗呼浑河。”由此可见，“卢”字作黑或污浊讲，古已有之，不光亮清如此，最少先秦便是如此。所以金章宗和清高宗题写的“卢沟晓月”，便是正解了。

  再说说这篇文章，原来是我同名微博上几篇零零散散的读书笔记，今日正逢“七七”卢沟桥事故87周年。最近的一些工作，让我很有感受，所以增删收拾后发出来，以资留念，供我们指正。

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